jueves, 27 de octubre de 2011

lo que el pueblo quiere...

zapateando
Chiapas es el más pobre de los numerosos estados federados mejicanos y también el que tiene el más alto porcentaje de indígenas, en su mayoría descendientes de los mayas... los niños caminan a la orilla de la ruta hacia su escuela “nuevecita” y en algunos caseríos sobreviven los carteles que anuncian que responden al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y que allí se hace “lo que el pueblo quiere”. El prefijo que antecede al cargo de Marcos […] denota su condición de subalterno. Cada uno es comandante y, si se logran aunar muchos mandos, nace el “comandante pueblo”. Marcos vendría a ser una suerte de coordinador, de burócrata que administra el poder que nace de las bases y lo materializa en acciones. Gracias a ellas, los habitantes de Chiapas consiguieron mejorar su vida y, sobre todo, que el gobierno nacional se enterara de que existen.
El zapatismo, que reconoce como antecedente las épicas batallas de Emiliano Zapata, alimenta su complejidad con la geografía única de la selva Lacandona, con la enigmática cultura maya... y con el irritante contraste entre los grandes latifundistas, los campesinos que practican una agricultura de subsistencia y los sistemas de propiedad comunal de los indígenas (llamados ejidos). Esa subordinación al pueblo, que aquí sería calificada como populismo, es uno de los tantos caminos que la humanidad está buscando de manera ostensible para salir del barrial del neoliberalismo.
Fuente: Clajadep

sábado, 22 de octubre de 2011

semillas de otra economía...

El 15M abrió nuevas puertas en el imaginario colectivo y en las formas de entender la política y la economía. Pero, además de exigir cambios a la economía hegemónica actual, ¿cuál debería ser la economía del 15M? En las plazas se habló de los bancos de tiempo, de la banca ética, las redes de intercambio, o de una economía más utópica, sin dinero. También pensamos formas de economía colectivizada y de donación. Las Monedas Sociales y los modelos de ecoxarxes (eco redes) desarrollados en Cataluña desde 2009 mejoran y sistematizan algunas de estas propuestas.
La moneda social, también llamada local, alternativa o complementaria, es una herramienta que nos permite registrar los intercambios en una región para crear con ellos un sistema económico alternativo permanente, y prescindir gradualmente del euro. Pueden construirla, sin que para ello sea necesario ganar previamente una revolución y desde el día a día de una población rural o un barrio, individuos de todas las edades y colores. Posibilita, además, aprendizajes necesarios para crear un mundo mejor, como la cooperación, la confianza o el despertar de nuestros talentos.
Este tipo de monedas crean un nuevo eslabón económico a escala humana y biorregional, una construcción paralela a la que se está llevando a cabo en las plazas. Si las asambleas ciudadanas constituyen nuevos mecanismos políticos de democracia directa, las redes de intercambio con moneda social son espacios de democracia directa en lo económico. No son la única respuesta, ni la más importante, pero sin ellas difícilmente podremos lograr cambios sustanciales, al estar trabajando con el euro, una herramienta básica del mundo que queremos cambiar... Abren, así, un nuevo espacio de experimentación social colectiva muy amplio, en un terreno poco explorado aún... Hoy, cuando la economía capitalista se colapsa, y cuando en las calles hay un claro clamor por un cambio profundo, imaginar un nuevo dinero y una nueva economía es posible y urgente.
Didac Sánchez-Costa
(Ecoxarxa Montseny i Anoia)
Fuente: Diagonal

jueves, 20 de octubre de 2011

volver a amar...

Ruptura, duelo, miedo, catarsis, ilusión… Viajar por las emociones desde el desierto que supone la desilusión hasta un nuevo paisaje donde se vislumbran nuevas oportunidades vitales… señales de resistencia y osadía: Volver a Amar (la catarsis) está a tu alcance, entra en Rick’s Café... comparte la ruta de sus letras... y disfruta el encuentro.

lunes, 17 de octubre de 2011

no abarateixis el somni...

 
No abarateixis el somni,
res més que això tinc per dir-te, si vols.
No abarateixis el somni,
que és com l'estel que hi ha al fons del camí.
 Si cal, refarem tots els signes
d'un present tan difícil i esquerp,
però no abarateixis el teu somni mai més.
 Que ens han fet preu per viure
i el viure a voltes té el preu de dir prou.
Prou de renúncies mediocres
que no ens permeten la història dempeus.
Si cal, conviurem la misèria,
però ha de ser sense engany, dignament,
prou d'amenaces innobles
amb la fam i el tronar dels canons.
 No abarateixis el somni,
el teu estel que hi ha al fons del camí,
no abarateixis el somni
o et donaràs per menyspreu tu mateix.

jueves, 13 de octubre de 2011

cuestiones centrales...

Semaine d’Action contre la Dette Semana de Acción contra la Deuda Week of Action Against Debt  الأسبوع للتحرك ضد الديون  Eβδομάδα δράσης ενάντια στο χρέος

Adquirida en nombre de los pueblos, pero destinada a beneficiar a unos cuantos banqueros y políticos corruptos, a las grandes multinacionales, a los intereses especulativos, a la criminalización y represión contra la resistencia popular. Los pueblos del mundo demandan la rendición de cuentas y transparencia en el manejo de las finanzas publicas. Exigimos la suspensión del pago de la deuda y la realización de auditorías integrales y participativas de la deuda ¡AHORA! La protección de los derechos humanos debe ser la prioridad de los Estados.
¡Rompamos las cadenas del endeudamiento! para así poder trabajar juntos en cuestiones centrales de la vida: la erradicación de la pobreza, el goce de los derechos humanos y la defensa de los pueblos y de la Naturaleza, la soberanía política y financiera y la construcción de sistemas económico-sociales incluyentes y equitativos para todas y todos.
Para construir este otro mundo posible, la movilización de los pueblos es nuestra herramienta principal.
 
Fuente: TLAXCALA

miércoles, 12 de octubre de 2011

idólatras y salvajes...

Kalvellido en Rebelion
Quizás el episodio más revelador de la historia de América ocurrió en el año 1563, en Chile. El fortín de Arauco estaba sitiado por los indios, sin agua ni comida, pero el capitán Lorenzo Bernal se negó a rendirse.
Desde la empalizada, gritó:

—¡Nosotros seremos cada vez más!

—¿Con qué mujeres? –preguntó el jefe indio.

—Con las vuestras. Nosotros les haremos hijos que serán vuestros amos.


¿Cristóbal Colón descubrió América en 1492? ¿O antes que él la descubrieron los vikingos? ¿Y antes que los vikingos? Los que allí vivían, ¿no existían?
Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos? ¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos? Nos han dicho, y nos siguen diciendo, que los peregrinos del Mayflower fueron a poblar América. ¿América estaba vacía?
Como Colón no entendía lo que decían, creyó que no sabían hablar.
Como andaban desnudos, eran mansos y daban todo a cambio de nada, creyó que no eran gentes de razón. Los conquistadores exigían que América fuera lo que no era. No veían lo que veían, sino lo que querían ver: la fuente de la juventud, la ciudad del oro, el reino de las esmeraldas, el país de la canela. Y retrataron a los americanos tal como antes habían imaginado a los paganos de Oriente.
Y los llamaron idólatras, porque creían que la naturaleza es sagrada y que somos hermanos de todo lo que tiene piernas, patas, alas o raíces.
Y los llamaron salvajes. En eso, al menos, no se equivocaron. Tan brutos eran los indios que ignoraban que debían exigir visa, certificado de buena conducta y permiso de trabajo a Colón, Cabral, Cortés, Alvarado, Pizarro y los peregrinos del Mayflower.

Fuente: Aporrea

viernes, 7 de octubre de 2011

la revolución de octubre...

resistencia global
“La Inquisición ya no quema libros. Tampoco es necesario, pues la literatura revolucionaria permanece silenciada y oculta; ni se traduce, ni se edita, ni se difunde; entre tanto, los "libros-basura" inundan los escaparates de librerías, kioskos y grandes almacenes; Más que desconocido u olvidado, Maiakovski es un escritor maldito..." (Juan Manuel Olarieta)

“En el siglo XXI, se debe considerar que su obra teatral fue la iniciadora de una propuesta artística que revolucionó al mundo. En nuestro teatro latinoamericano, recibimos su influjo a través del arte comprometido por su interés de acercar el teatro al pueblo, de buscar lo colectivo” (Anabella Rodríguez)
Las páginas
susurrantes
entreabren sus párpados,
y el olor
de la pólvora
insiste
en nuestras fronteras.
Nada nuevo
cae bajo el rayo
cuando uno tiene
más de veinte años.
¿Vamos a entristecernos
por eso?
¿Vamos a gritar que nos hundimos?
La historia con sus aguas bravas,
la guerra
y las amenazas
están ahí:
nosotros
seguiremos adelante
como una proa en medio del espacio.


"Tu has escrit ja fa molts anys i et llegeix encara avui poeta Majajovoski. No és dificil morir en aquesta vida, que viure és mes difícil" (Tú has escrito ya hace muchos años y te leo aún hoy, poeta Maiakovski. No es difícil morir en esta vida, que vivir es más difícil). Raimon

martes, 4 de octubre de 2011

soñar a toda costa...

Imagen: M15M en Palencia
Astuto el sembrador que esparce
confiado las semillas en el surco,
cuando sabe su granero repleto.

Es muy fácil comportarse generoso
en momentos oportunos por astucia.
Es muy fácil regalar una caricia
y dejar bajo llave el mejor beso.

Es muy fácil proteger la retirada
por si acaso un vendaval arrasa el puente.
Es muy fácil adentrarse entre la gente
y tener garantizada la salida.

Lo difícil, lo tremendamente hermoso,
es cantar a toda voz, correr el riesgo;
lo difícil es soñar a toda costa,
no pedir nada a cambio, no hacer trampas,
no guardar en la trastienda una reserva
por si acaso algún invierno se hace recio.